copertina di Roma Triumphans?

Roma Triumphans?

L'attualità dell'antico nella Francia del Settecento

A cura di Letizia Norci Cagiano
Collana Quaderni di Cultura Francese, 41

uscita 2007
pagine xxiv-336
ISBN 9788884984593

prezzo di copertina € 48,00
prezzo scontato on-line € 40,80
tag Letizia Norci Cagiano, letteratura francese

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indice html: Premessa di VALERIA POMPEJANO Introduzione di LETIZIA NORCI CAGIANO IL MODELLO ROMANO ÉDOUARD POMMIER, Roma triumphans! PASCAL GRIENER, Ottaviano di Guasco, intérmediaire entre la philosophie française et les antiquités de Rome LA FORMATIONS DES ESPRITS BENEDETTA PAPASOGLI, Travestimenti di Télémaque (e metamorfosi di Mentor) STÉPHANE SOLIER, L'enseignement du latin au dix-huitième siècle: enjeux politiques et idéologiques GIANNI IOTTI, Ethos eroico e pathos sentimentale nelle tragedie romane di Voltaire LILIANA BARROERO, L'Exemplum Virtutis tra Roma e Parigi TECNICHE E SAPERE SCIENTIFICO MARIA TERESA CARACCIOLO, Una querelle tra Parigi e Roma: la riscoperta della tecnica antica dell'encausto dal conte de Caylus all'abate Requeno ITALO SCARDOVI, Illuminismo scientifico e Sapere antico L'ANTICO COME FONTE ISPIRATRICE SYLVIANE LEONI, Rousseau et Fabricius ou le théâtre de l'identité LIONELLO SOZZI, André Chénier e la crisi della poetica neoclassica MARC FUMAROLI, Le comte de Caylus et les origines françaises du "retour à l'antique"" européen JACKIE PIGEAUD

Il problema dell’influenza di Roma nella ricezione dell’antico in Francia nel XVIII secolo ha sempre posto grandi interrogativi ai quali nel tempo si è tentato di fornire risposte, mai definitive, dando vita a una ricca messe di studi su cui il Convegno romano di cui si riuniscono qui gli Atti si è proposto di tornare a riflettere secondo una prospettiva d’insieme coerente e dal duplice osservatorio italiano e francese. Il Convegno torna sul tema del complesso rapporto tra la Roma classica e monumentale e la Francia del XVIII secolo. La statua intitolata Roma Triumphans, che Clemente XI volle far installare sul Campidoglio nel 1720, assume un valore simbolico forte di quella svolta nella politica culturale dello Stato pontificio che vede Roma mediatrice tra la cultura classica e il patrimonio artistico e intellettuale dell’Europa settecentesca. Ma in quale misura e con quali esiti in verità le immagini dell’antichità veicolate da Roma abbiano inciso sul pensiero e sulla cultura delle Lumières in Francia non si finisce di discutere. Era dunque necessario e urgente raccogliere e attualizzare quell’appello di Winckelmann, ed è quanto questo lavoro si propone di fare.

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